地名由來
為什麼叫「紅毛港」？
「紅毛」是臺灣早期對西來海上勢力的俗稱，港口之名保留了那段海上接觸的地方記憶。
17 世紀前後，荷蘭與西班牙勢力先後進入臺灣沿海，民間以「紅毛」稱呼來自海上的外來者。新豐溪口的這個港口因此被稱為紅毛港，並成為聚落、信仰與產業的共同名字。地名由來在地方上有多種說法，屬於長期流傳的地方記憶，閱讀時可把它當作理解聚落身世的一條線索，而不是單一史實定論。
閱讀提醒：地名故事反映的是海上接觸的集體記憶，具體年代與對象仍有多種說法。
歷史與傳說
一片濕地，也是一條聚落的身世線。
從海上接觸留下的地名、作為門戶的河口、守護漁村的信仰，到淤積後轉型的岸線與紅樹林的生成，這些層層疊加的故事，說明了為什麼這裡值得被保護。
歷史與傳說
紅毛港的地名、信仰與濕地身世
從海上接觸的地名記憶、港口興衰、王爺信仰，到紅樹林長成與濕地保育，這條時間軸說明了這片河口為什麼是現在的樣子。
港口時代
新豐溪口的船與貨
在公路與鐵路成為主流之前，河口就是聚落對外的門戶。
紅毛港一帶曾是船舶進出的口岸，貨物、漁獲與人員在此轉運；聚落圍繞著港口機能發展，也形成以討海與相關手工業為主的生活節奏。隨著河口的淤積與陸運路網改變，港口機能逐步轉移，這裡從轉運節點退回為地方漁業與養殖的地景。
閱讀提醒：港口興衰與河口淤積有關，是理解「濕地為什麼在這裡」的地理背景。
信仰
池和宮與池府王爺
池和宮是紅毛港一帶的重要信仰據點，也是旅人最常使用的集合地標。
池府王爺信仰在臺灣沿海漁村相當普遍，常被視為守護地方與航海平安的神祇。紅毛港的池和宮承載了聚落的祭典與生活記憶，也見證了港口時代到濕地時代的轉變；今日它同時是導航地標與社區活動中心。祭典與傳說內容各地略有差異，屬於地方信仰的一部分。
閱讀提醒：信仰傳說屬地方文化記憶，重點在理解人與海、與濕地的關係。
產業轉型
從討海到養殖的岸線
港口機能淡去後，居民把潮間帶的知識轉為養殖與採捕。
當轉運不再，居民轉而利用潮間帶與內陸水面發展養殖，形成今日在濕地外圍仍可見的魚塭與水圳地景。這些人為地景與天然濕地相鄰，構成新豐溪口特殊的半自然環境，也提醒旅人：這片濕地不是無人荒野，而是長期與聚落共生的生活場域。
閱讀提醒：看見魚塭與堤岸時，請理解它們也是在地生計的一部分。
紅樹林
水筆仔與海茄苳怎麼長成一片林
紅樹林不是被種出來的風景，而是河口條件與時間共同作用的結果。
新豐溪口的泥灘提供了細顆粒沈積與平緩坡度，水筆仔與海茄苳得以定根，並以胎生苗與耐鹽機制在潮間帶立足。這也是臺灣西海岸少見的水筆仔與海茄苳混生林，兩者對潮汐與鹽度的耐受差異，讓它們在河口形成交錯分布的帶狀景觀。
閱讀提醒：紅樹林的分布位置，是水文與鹽度的結果，不是隨機長成。
保育與今日
從邊陲濕地到國家級重要濕地
新豐重要濕地被納入國家重要濕地保育體系，環境教育取代開發成為主調。
新豐重要濕地（國家級）涵蓋新豐溪出海口與周邊泥灘、沙灘、紅樹林、海岸林與水域；主管機關與研究單位長期進行棲地與生物調查，並以棧道、解說與管制措施，讓旅人可以在不干擾的前提下觀察。今日紅樹林的角色，是一處把觀察、教育與休憩平衡運作的河口教室。
閱讀提醒：保育沿革與範圍以主管機關公告資料為準，現場管制也依公告調整。
- ・地名由來與王爺信仰的傳說屬地方記憶，版本眾多，本站不做單一定論。
- ・歷史段落以地理變遷與產業轉型為主軸，便於理解濕地與聚落的關係。
- ・濕地範圍與保育沿革以國家公園署與縣府公布資料為準。
時間軸速覽
六個章節，六個切入角度
地名由來
為什麼叫「紅毛港」？
「紅毛」是臺灣早期對西來海上勢力的俗稱，港口之名保留了那段海上接觸的地方記憶。
港口時代
新豐溪口的船與貨
在公路與鐵路成為主流之前，河口就是聚落對外的門戶。
信仰
池和宮與池府王爺
池和宮是紅毛港一帶的重要信仰據點，也是旅人最常使用的集合地標。
產業轉型
從討海到養殖的岸線
港口機能淡去後，居民把潮間帶的知識轉為養殖與採捕。
紅樹林
水筆仔與海茄苳怎麼長成一片林
紅樹林不是被種出來的風景，而是河口條件與時間共同作用的結果。
保育與今日
從邊陲濕地到國家級重要濕地
新豐重要濕地被納入國家重要濕地保育體系，環境教育取代開發成為主調。